亚述王西拿基立与犹大王希西家（1）

——《理性，启示与结局（上卷）》节选

北国以色列灭亡了，由于他们在上帝面前所行的迦南人的罪恶，上帝把他们从应许之地赶了出去，让他们灭亡在了不可一世的亚述帝国手里。

那么，南国犹大会怎样？也会灭在强大的亚述帝国手里吗？答案是：南国犹大演绎出了不一样的故事！

7.2.7 谁解了南国犹大耶路撒冷之围？

北国以色列最后灭亡在了亚述王撒珥根二世（Sargon II，722-705BC）的手里，这时亚述帝国的强权如日中天。这个亚述王撒珥根二世也继承了他们先辈的传统，大半生到处争战，平定各地的动乱，包括北面再度兴起的乌拉尔图王国（Urartu）。他后来更是在 Khorsabad（也就是 Dur-Sharrukin）建立新都城来取代旧都城尼尼微。

在撒珥根二世执掌亚述帝国期间，更是把亚述帝国的版图扩展到了伊朗（Iran）的地界。当时的巴比伦境内一度发生内乱被夺，后来撒珥根二世二次率军进入巴比伦平定内乱，城破之日，烧杀并举，血流成河，死尸如山，神庙宫殿化为灰烬。

撒珥根二世一度雄心勃勃，欲把新都城Khorsabad 建城规模最雄伟宏大的亚述帝国都城。可惜心愿未了便命丧沙场，这事发生在公元前 705 年亚述帝国与波斯（ Persia）的一场战役中。撒珥根二世过世后，他的儿子西拿基立（Sennacherib，704-681BC）即位。

亚述王西拿基立是一位极有自己主见的国王。他在父亲死后，很快就把亚述帝国的都城搬回了尼尼微（Nineveh）。

亚述王西拿基立同样极其彪悍，即位后的两年就开始与巴比伦王比罗达巴拉但争战。而这个“巴比伦王比罗达巴拉但”就是圣经所提到的“巴比伦王巴拉但（Baladan）”（王下 20：12-13），是在南国犹大王希西家当政期间。当时他得到了迦勒底（Chaldeans）, 亚兰（Aramaeans）和以栏（Elamites）的协助。

图 7.9: 亚述帝国版图（前 1350-650 年）（图片来源：网页，“圣经史地地图”；网址，https://biblegeography.holylight. org.tw/ind ex/co ndensedbible_map_detail? m_id=075；引用日期，2024 年 10 月 22 日）

亚述王西拿基立同样是“ 战功卓著”，考古学家们在亚述大城尼尼微发掘出了他的编年史，雕刻在一条称为西拿基立棱柱上。在此棱柱上西拿基立也记载了他对以色列南国犹大攻击的辉煌历史。

大概是说南国犹大王希西家背叛亚述帝国，亚述王西拿基立便上去攻击南国犹大。南国犹大王惧怕亚述帝国的威势，向亚述王西拿基立求饶，赔偿亚述王大量金银。但是亚述王西拿基立却不满足，继续攻击南国犹大的大量城池堡垒。他是这样充满骄傲与自豪来记载他在南国犹大的战绩的：

“至于犹太人希西家，他不肯服在我的轭下，我就围攻他的 46 座坚固城、堡垒，以及周围的无数小村镇。攻城略地的方法是：垒起坚实的斜（土）坡，把撞城锤运到（城墙）附近，（配合）步兵的进攻；挖掘隧道，突破城墙缺口。我赶出 20 万零 150 人，包括男女老幼，以及无数的马、骡、驴、骆驼和大大小小的牛，我把（这些）都当作战利品。我把他［希西家］囚在耶路撒冷他的王宫里，就像笼中鸟。…… 我洗劫他的城，夺去他的国，赐给亚实突王米天提、以革伦王帕迪、加沙王西里贝。……后来，希西家……向我进贡，把供物送到我尊贵的大城尼尼微，贡物包括金子三十他连得、银子八百他连得、宝石、锑、大红石、（镶嵌）象牙的卧榻和椅子、象皮、乌木、黄杨木（和）各种宝物，还有他（亲生）的女儿、妃嫔、男女乐手。为了献上贡物，并以奴仆身份向我致敬，他差来（私人的）特使。”（《古代近东文献》，288 页）。

这一切听起来都合情合理，因为当时的亚述帝国确实强大到了无与伦比的程度，而南国犹大根本不是对手。

但是当我们仔细研究这部分碑文的时候，我们会发现很多疑点，很令人感到奇怪和蹊跷。

首先亚述国王西拿基立告诉我们犹大王希西家背叛他，他就去进攻北国犹大。攻城略地，气势非凡，轰轰烈烈，一路势如破竹。最后亚述国王西拿基立把犹大王希西家“囚在耶路撒冷他的王宫里，就像笼中鸟”一样。

亚述国王西拿基立如此大肆渲染铺陈他对南国犹大的进攻，按照亚述帝国在此之前的一贯作风与气势，一定是攻下耶路撒冷，掳掠犹大王和耶路撒冷人民，直接灭了南国犹大，就像 21 年前灭北国以色列一样。

看客们一定翘首以待这次亚述帝国攻击犹大国最高潮最迷人最激动人心的大结局出现。

然而，亚述国王西拿基立的惊人传奇却突然拐弯了。他没有攻下耶路撒冷，他收兵回营回到了亚述帝国的首都尼尼微。为了这场轰轰烈烈的对南国犹大的进攻有个收尾，亚述国王西拿基立告诉我们，“希西家…… 向我进贡，把供物送到我尊贵的大城尼尼微，贡物”可多可多了。

后人就不明白了，你西拿基立这次如果就为了希西家赔你的那点东西，那你何不如直接把耶路撒冷端了，灭了南国犹大，这样也不枉你帅大军远征西部。

因为，希西家王还有很多宝物藏在他的宝库里，还给巴比伦王派来犹大国的使臣（巴比伦王的儿子）显摆过，后来这些金银财宝都被新强权巴比伦掠夺去了。

“那时，巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”（王下 20：12-13）

这还没完，亚述国王西拿基立收兵回到尼尼微首都后，还继续做王 20年，还继续不断完成他在亚述帝国的霸业。但奇怪的是，他再也没有记载他在巴勒斯坦进行的任何军事活动，给人的印象是他不愿再踏进以色列一步。

他给后世人留下了一个谜，一个大家解不开的谜。世人唯一能够知道的是：那迷一定不是他自己感到荣耀的历史，他羞于记载下来，不愿流传给后世。

但是，巴比伦人的历史记载了亚述国王西拿基立当年在围攻耶路撒冷时遭遇了什么。圣经更是详细记载了！圣经让我们看到了这个不可一世的亚述王是怎样走向他人生的最后至暗时刻。

7.2.8 希西家的荣耀与哀伤

前文述及，亚述王西拿基立从父亲手中继承了一个强大的帝国。当他父亲在位期间，西拿基立本人可能在亚述北部地区做总督或将军。所以，当西拿基立继承王位后，北部地区相对太平，但南部和西部地区却常常爆发动乱。迦勒底人米罗达巴拉但（赛 39:1）曾被西拿基立的父亲萨尔贡驱逐，离开国土逃到埃兰，后来他离开埃兰自命为巴比伦王。西拿基立就去攻打他和他的盟友埃兰人，在启什击败他们。米罗达巴拉但逃走，躲藏了三年。西拿基立进入巴比伦，立拜尔伊布尼作总督。之后，为了防止亚述周边山区的国家作乱，他派军队镇压当地的人。

这时，埃及、巴比伦和以色列南国犹大均遭受亚述帝国的欺压盘剥，不堪忍受，埃及和巴比伦便连手对抗亚述。而正是在这个时候，南国犹大出现了以色列王国分裂后历史上少有的一个完全信靠上帝的王 – 希西家。

“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖戴维一切所行的。他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或作人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。”（王下 18：3-7）

纵观以色列南北两国，能够行上帝眼中“看为正”的君王非常少见，北国以色列甚至全是行上帝眼中“看为恶”的王。“效法他祖大卫一切所行的”，这一评价是对当时上帝的百姓的君王的最高评价，在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评（王下 22：2）。

犹大王希西家“废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶”，因为这些都是迦南人敬拜偶像的恶习，以色列南北国上帝的子民也大量染上了这些令上帝憎恶的邪恶作风。至于希西家“打碎摩西所造的铜蛇”，这是指当年以色列人在旷野里由于食物向上帝发怨言，上帝用火蛇咬伤百姓以示惩罚，后来百姓认罪悔改，上帝叫摩西制造一铜火蛇，挂在杆子上，“凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”（民 21：8）。而后来的以色列人逐渐演变成膜拜“铜蛇”，成为一种偶像崇拜。故此，犹大王希西家要打碎这个“黄铜之物”的偶像崇拜。

如此，圣经说，“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。” 希西家这时是专靠上帝，总不离开上帝的诫命，所以，“耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通”。

后来，圣经开始叙述希西家“背叛，不肯事奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从瞭望楼到坚固城。”（王下 18：7-8）。对于希西家的这一系列举动，圣经没有讲他是否求告过上帝，是否按照上帝的意愿如此行。我们看到的后果是：“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。”（王下 18：13）。

犹大王希西家背叛亚述王西拿基立，不肯继续侍奉亚述王。这一举动本身无所谓对错，而问题在于当希西家要背叛亚述王的时候，他是从哪儿得来的胆量支撑他敢于与当时令列国闻风丧胆的强权亚述帝国叫板？

在圣经历代志下有这样一段话讲述亚述攻击犹大国时希西家王做的以及对百姓说的：

“希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源。他们就都帮助他。于是有许多人聚集，塞了一切泉源，并通流国中的小河，说，亚述王来，为何让他得着许多水呢？希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐。在城外又筑一城，坚固戴维城的米罗，制造了许多军器，盾牌。设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们，说，你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧，惊慌。因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。”（代下 32：2-8）

从这段圣经的表面看，好像是说希西家王依靠上帝，不畏亚述帝国的强权，他嘴上说“与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战”。但是，希西家王的行动却是“希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐。。。”他显然是要靠他自己的力量和谋划啊！

我们再回到起初希西家王为何敢反叛亚述帝国，表面上看似乎是他在犹大国打碎偶像崇拜，回归上帝，专靠上帝，总不离开上帝的诫命，而“耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通”。但实际上，这是他前期的作为，上帝便与他同在。而他与亚述帝国叫板时，似乎并没有寻求上帝的旨意，上帝也没有对希西家王的这些作为有什么表示。似乎是“让子弹先飞一会！”

这里还有个细节，说明上帝并没有计划让犹大王希西家卷入对强权亚述帝国的对抗。这个细节记录在圣经列王记比较后一点的部分，常常被大家忽略：

“那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说，耶和华阿，求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。以赛亚出来，还没有到中院（院或作城），耶和华的话就临到他，说，你回去告诉我民的君希西家说，耶和华你祖戴维的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人戴维的缘故，必保护这城。”（王下 20：1-6）

有圣经研究的学者认为，圣经这里说的“那时”很有可能是指亚述王西拿基立准备进攻犹大国，或者开始的时候。那时，犹大王希西家在上帝面前“效法他祖戴维一切所行的”（王下18：3），所以希西家自己向上帝祷告说，“求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的”。这些应该是亚述王西拿基立与犹大王希西家还没有真正交战的时候，希西家的生病或许就与亚述王要来进攻有关。

这个时候，上帝借先知以赛亚的口告诉希西家他的死期到了，要他与家人留遗嘱，准备后事，因为这是上帝对希西家预定的。显然，上帝并没有预定要希西家跟亚述帝国对抗。

然而，希西家自己这时却觉得自己有些死不瞑目。

实际上，希西家自己的儿子当时可能才只有七八岁，要是希西家当时死了，他的儿子就很难继承他的王位。还有，正直亚述帝国要进攻犹大国的档口，希西家可能还想与亚述帝国大干一场，挫挫这个强权的锐气，灭灭这个强权的威风，在上帝面前做更巨大的功绩。

然而，上帝却在这个时候命定他死亡，要他留遗言处理后事，希西家王心里很不甘，便向上帝苦苦哀求，泪流满面。既然如此，上帝便不强求，便答应了希西家王的病三天必好，并延长他的寿命 15 年！而且，上帝给希西家王保证，“我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人戴维的缘故，必保护这城”。在这里，上帝并没有说，你去和亚述帝国干仗，上帝只是说要救希西家王和耶路撒冷脱离亚述王之手。上帝还是要希西家王继续完全依靠上帝，不要依靠自己的“勇力”和谋略。

然而，希西家王如愿以偿，心满意足！他要跟亚述王大干一场。我们后面就看到希西家王按照自己的雄才大略跟亚述王干了起来。

首先，希西家王病好后，就跟巴比伦王积极开展外交活动，巴比伦王的儿子帕特使送书信和礼物来看望希西家王。希西家王更是对其特使展示自己的财力和武力，表明自己很强大：

但是，上帝却借先知以赛亚的口，告诉希西家王： “日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”（王下 20：17-18）

这是先知以赛亚给希西家王预言，你看重你的财富，你的金银珠宝，你的那些武器，并大加显摆，这些将来都要被夺去，就连你亲生的后裔也要被掳去巴比伦。

实际上，希西家王自己看重的儿子在他死后做犹大王，成为以色列分裂王国时期上帝眼中最恶的王，甚至杀害上帝的先知。大先知以赛亚就是被这个恶王锯死的。正因为希西家王儿子做王时的恶行引起上帝的审判，才使得犹大国后来被巴比伦所掳。

除了与巴比伦王紧密进行外事活动外，希西家王积极修筑工事，训练军队，打造武器，忙的不亦乐乎，准备用“他的勇力”与亚述帝国大战一场。他自己认为上帝会与他同在：

“希西家其余的事和他的勇力，他怎样挖池，挖沟，引水入城，都写在犹大列王记上。”（王下20：20）

你还别说，这希西家王修筑工事还真有一套。他为了防备亚述大军围困耶路撒冷城，希西家一面“塞住城外的泉源”，断绝敌军的水源；一方面在岩石中挖了一条五百多米长的地下水道，“引水直下，流在戴维城的西边”，将水引进城内的西罗亚池（尼 3：15；约 9：7）。

19世纪末，考古学家挖掘出了希西家所造的水道，发现建造这条水道是从两端同时开山凿石，最后在地底精确合拢，真是挖掘古代工程的一个奇迹，令人赞叹。

希西家王第三个谋略就是联合埃及一起抗击亚述帝国，这是从亚述王的特使嘴里说出来的。亚述王西拿基立的使臣对希西家说：“你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，

你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。”（王下 18：20-21）。

有了这所有的一切，唯一没有的就是：顺从上帝，依靠上帝，寻求上帝的旨意。只有他自己认为上帝会跟他同在，他就完全靠他的智慧和能力了。

实际上希西家忘记了，这只不过是人的智慧，人的能力，终究会不堪一击！很快在强大的亚述帝国面前那些人的智慧和能力就成了泡影，成了羞耻，被亚述王嘲笑戏弄！

希西家王在位第十四年（公元前 732 年），亚述王西拿基立率大军远征西进，所向披靡，很快攻占了腓尼基海岸的西顿、亚革悉、亚科和其他城，然后挥军南下。在亚述大军铁蹄风卷残云的威势面前，邻邦各国闻风丧胆，摩押、以东、亚实突等国纷纷向亚述进贡，以示臣服。亚实基伦顽抗到底，结果被亚述军队一举歼灭征服。当时被亚述大军征服的还有附近的城镇约帕和伯大衮。亚述的一篇铭文指责非利士的以革伦居民和贵族把他们的王帕迪交给希西家。亚述王西拿基立据此说，希西家“非法囚禁他”。（《古代近东文献》；比较王下18:8）。据说，以革伦的居民请求埃及和埃塞俄比亚帮助他们对抗亚述大军。正如前面所述亚述王西拿基立的使臣之言，希西家王也依靠埃及对抗亚述（王下18：20-21）。

圣经的记载显示，大约在这个时候，亚述王西拿基立率军攻打南国犹大，包围并攻陷了犹大许多坚固的城池。“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。”（王下 18：13）希西家王这下傻眼了！

在强大残暴的亚述帝国面前，他想依靠的埃及和巴比伦根本不是对手，他想依靠他自己的“勇力”加固的城池和苦心训练的军队，根本不堪一击！这时，希西家王想起来自己还有金银财宝可以依靠，便派人去向亚述王西拿基立求饶，愿意低声下气地认罪赔款，求得亚述王的宽恕，宽恕自己的背叛和叫板：

“犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。”（王下18：14-15）

显然，亚述王后来记载自己的“丰功伟绩”时夸大了自己收到的希西家的赔偿。他当时并没要的很多，因为他的最终目的是要攻取耶路撒冷，直接灭了南国犹大，掳掠希西家所有的财宝。只是后来事与愿违，亚述王最终没能攻下耶路撒冷，灰溜溜地撤军回到了他的老巢尼尼微都城，记载自己的对犹大的战绩时才夸大从希西家收到的赔偿，面子上好看一些。

而希西家王当时还以为亚述王可以就此放过他，还在亚述王面前装穷卖惨，因为上帝曾借着先知以赛亚的口告诉希西家王，他存的所有金银财宝最后都要被巴比伦王夺去，而不是亚述王（王下 20：12-18）：

“那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王。”（王下 18：16）

令人奇怪的是，当希西家王这一系列骚操作和狼狈不堪，甚至在趾高气扬飞扬跋扈的亚述王面前低声下气的时候，上帝一言不发，似乎只是冷眼旁观，对希西家漠不关心。

其实不然，上帝一直在等着希西家王将自己作为人的“勇力”和智慧用完，在他走投无路的时候，能够心悦诚服地全心全意依靠上帝，顺服上帝，彻底脱胎换骨，成为一个上帝眼中的“瞳仁”。因为，上帝喜悦希西家王，在圣经中给他极高的评价，让希西家王在圣经中占有了很大的篇幅。

当希西家王最后走投无路，而转头向上帝呼求的时候，亚述王西拿基立的厄运就来到了！

这回西拿基立踢的是铁板！

（节选完，书中参考文献从略）

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