第二条线索：“住在闪的帐篷里”- 雅弗的扩张

—— 《理性，启示与结局（上卷）》节选

作者出山按：拙作《理性，启示与结局（上卷）》于2025年一月由美国南方出版社出版，现摘录部分章节贴出。该节里的小标题和插图为现在临时添加，原书中没有，特此说明。谢谢大家的阅读。

《理性，启示与结局（上卷》节选：

1.2 第二条线索：“住在闪的帐篷里”- 雅弗的扩张

这时，我们要问：上帝从闪的后裔 – 以色列人中给我们引出了耶稣基督的终极救赎，那么上帝对雅弗的后裔做了什么带领和指引，从而使得雅弗的后裔能够“住在闪的帐棚里”（创 9：27）？

古希腊及其多神崇拜

雅弗后裔的特征是“扩张”进取，他们后来主要居住在欧洲。现代西方文明就起源于欧洲，而在欧洲的起源地是古希腊，古希腊民族的起源可以追索到挪亚大洪水后挪亚的儿子雅弗。

挪亚出方舟后他的三个儿子中雅弗生了七个儿子，其中第四子名叫“雅完”（出 10：2）。雅完又生了四子：伊莱沙，他施，基提，多单（创10：4）。

据圣经历史研究，有证据显示雅完和他四个儿子的后代在地中海沿岸和附近的海岛定居，从塞浦路斯（基提）直到地中海西部。据称，雅完（希伯来语 Ya· wan 雅完）是古代爱奥尼亚人的祖先，有人更把爱奥尼亚人称为“希腊人的原始部族” 。诗人荷马（也许生活在公元前 8 世纪）用“伊阿奥内斯”这个名称来指早期的希腊人。从萨尔贡二世（公元前 8 世纪）的日子起，“ Jawanu”（雅完鲁）这个名称出现于亚述铭文之中。在旧约圣经但以理书，约珥书和撒迦利亚书中，“雅完”就直接被翻译成“希腊”（但 8：21，10：20，11：2，珥 3：6，亚 9：13）。

古希腊地理和地域的范围一般包括多山的巴尔干半岛南部和附近的岛屿，西面是爱奥尼亚海，东面是爱琴海，南面是地中海。北面的地界不确定，早期尤其如此，因为那时希腊的雅完人还没有形成一个统一的国族。不过后来一般的看法是，“希腊”的范围延伸到亚得里亚海岸边的伊里利亚地区，并把马其顿包括在内。马其顿人和后来称为希腊人的民族，可能基本上是同一个祖先的后代。

无论是古希腊还是现在的希腊，都是崎岖多石之地，大约四分之三的地区都是石灰岩构成的嶙峋山峦，山坡上树木繁茂，所以，希腊少有农产品。不过，由于希腊的气候温和，这有利于橄榄和葡萄的生长。希腊也生产一些农产品包括大麦、小麦、苹果、无花果和石榴。绵羊和山羊也可以在无人耕作的地区吃草生长。希腊也有一些矿藏资源，包括银、锌、铜、铅，山上有大量优质的大理石可供开采，等等。

但是希腊人的优势却在于海运，这是由于希腊境内多山，陆上交通既缓慢又困难。因此，海路是希腊最好的运输和交通途径。希腊的海岸线很长，参差不齐，犬牙交错的海岸布满海湾和海峡，为船运提供了大量的港口和避风所。

希腊的影响力和希腊人的聚居地绝不限于希腊大陆。散布在爱奥尼亚海和爱琴海的众多岛屿也被看作是希腊的一部分，正如希腊大陆一样。意大利南部和西西里也被纳入称为大海拉斯（拉丁语叫作 Graecia Magna）的区域之内。历史证据显示，希腊的雅万人一直跟他施（西班牙）的雅完人接触并通商，远超过腓尼基人所做的。人们还发现希腊人跟塞浦路斯的雅完人之间也有类似的联系。

希腊地区的地理特点造成了很多希腊人住在海岛上，而希腊大陆上的居民也多半住在群山环绕的小山谷里，他们尽管说希腊语，但不同的部族，甚至相同的部族也会形成相当独立的不同城邦，各自为政，这就形成了他们各自社会的基本单位“城邦”（polis 波利斯），这个词根后来就衍生出了“政治”一词（ politics) 。希腊的政治模式跟迦南地有些类似，在迦南地，各部族（迦南的后代）形成不同的小王国，这些王国往往是环绕某个城建立起来的。

然而，希腊多数城邦的统治方式却跟迦南、美索不达米亚或埃及有很大分别。我们知道至少在世俗学术界已经比较了解的历史时期，希

腊的城邦不是由君王统治，而是由民政官、会议和公民大会施行统治的。在希腊语里“民主”就是 demos“德莫斯”（人民）和 kratos“克拉托斯”（统治）组成的。后来我们就有了democracy ( 民主）一词。

希腊人非常热衷于出口贸易，将他们的很多产品远销外部，他们的花瓶在地中海一带非常有名，银器、金器和羊毛织物也占据重要地位。

然而，在古希腊时期，希腊人就有名目众多，花样不同的多神崇拜信仰和宗教，最早都是根据《荷马史诗》所描述的神话传说形成的。历史学家一般认为《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗是荷马在公元前 8 世纪写的，这些史诗最古老的纸莎草纸残片可追溯到公元前 1500 年之前的某个时候。后来在公元前 8 世纪，另一个诗人赫西奥德更是系统化地整理了大量希腊神话和传说。赫西奥德的《神谱》和荷马史诗一起，构成了希腊的主要宗教经典或神学体系。

这些神话所描述的众多男女神明都有人的外貌，非常俊美，但通常体型巨大，具有超人的能力。他们要吃喝，要睡觉，彼此交媾，甚至跟人类性交。他们组成家庭，彼此争吵打斗，既诱奸又强奸。据说他们是有能力和不死的，却又是各样欺骗和犯罪的能手。他们随意在人类当中往来，既能现形，也能隐形。

正是由于这些名目繁多的男女神明存在于古希腊人的宗教信仰中，神谕、占星术、神庙，传神谕者和大量的追随者才充斥着古希腊社会的各个地方，各个方面。古希腊人又建造了宏伟的殿宇以尊崇众神，又用大理石和青铜造了很多精美的雕像代表他们的神灵。

然而，奇妙的是，圣经预言的雅弗后裔的“扩张”特质在航海贸易和由此激起的理性思维而引发的哲学起源和兴起，逐渐对古希腊的传统多神信仰崇拜构成了巨大的冲击，从而为上帝的福音传播到古希腊，乃至整个雅弗的后裔（欧洲）起了很好的铺路作用。当然，还有其他因素。

我们继续探寻！

希腊考古发现了什么？

或许我们可以把古希腊的历史可以追溯得更远一些，更广阔一些。

虽然在很长一段时间里，世俗的历史研究人员将古希腊的历史开端定义在公元前 776 年，因为古希腊人在那一年举办了首届奥林匹克运动会。但我们知道古希腊肯定不是突然冒出来的，她必然有自己更古老的历史，只不过没有被记录下来罢了。或者，这些更古老的历史被记录下来了，历史学家还没有发现。

当然，古希腊人肯定有他们自己的记忆，有他们祖祖辈辈口传的历史，像每个民族一样，都有自己的神话传说故事。这就是我们前面所提到的，盲人诗人荷马的巨著《荷马史诗》，赫西俄德的长诗《神谱》以及罗马诗人的长诗《变形记》。但这些毕竟是神话故事，尽管里面包含了真实历史的成分，却也肯定包含了众多的虚构，想象和一代一代人的不断加工。在这些神话传说的基础上，古希腊人慢慢形成了他们自己的宗教信仰，而这些神话传说就成了他们宗教的神学。由于古希腊神话传说里有众多的神灵，古希腊人的宗教信仰自然而然地就是多神信仰。

然而，直到现代考古学发展起来以后，19 世纪末的时候，古希腊神话传说里面隐藏的历史部分，才开始慢慢地在考古学家们的考古挖掘中浮出水面，进入学术界，进入大众的视野。这要首推海因里希·施里曼 (Heinrich Schliemann)，在古希腊本土的迈锡尼挖出了一个比公元前 776 年还要早近千年前的文明遗迹，后来学术界将这个文明称作“迈锡尼文明”。迈锡尼文明不仅分布在希腊，还延伸到地中海地区和小亚细亚平原地带，使得施里曼一举成为“现代考古学之父”。

在挖出了古希腊的“迈锡尼文明”遗迹之后，施里曼没能进一步完成他在古希腊文明方面更多更早的考古挖掘工作，就撒手人寰，他的未竟工作由另外一位考古教授完成。这个人就是考古学界大名鼎鼎阿瑟·埃文斯 (Arthur Evans)，他在地中海的克里特岛挖掘出了一个比“迈锡尼文明”更早更古老的文明，这个文明被称为“克里特文明”，是迄今为止考古发现的最古老西方文化之源。使得人们对古希腊历史的探索又向前大大地推进了一步。克里特岛位于东地中海中心，同时也是亚洲，非洲和欧洲的枢纽地带。大概在公元前 2000 年左右，以克里特岛为中心的“克里特文明” 就开始慢慢崛起，后来更成了一个商业帝国，其统治范围延伸到爱琴海诸岛直至希腊大陆。这时的克里特商业帝国（米诺斯王国）受周围的大国影响非常大，因为他们与当时的埃及和西亚大国的联系非常广泛。在旧约圣经中非常引人注目的菲利士人可能就来自地中海的克里特岛，在圣经中被称为“迦斐托”（创 10：14）。

在“克里特文明”时期，米诺斯王国的米诺斯人就开始显示其“扩张” 的本性。当时的克里特岛不但受埃及和西亚大国的影响，他们更是在地中海地区不断扩张，以至于对周围的岛屿和半岛产生了深远的影响。他们的海上扩张到达了塞浦路斯、巴勒斯坦海岸和埃及北部，在那里他们被称为克弗悌乌，意思是“岛上的人”。他们在地中海东部各地建立了贸易中心，以获取金属、宝石、食品和手工艺品等。或许米诺斯人那时已经有一只强大的海上舰队。

然而考古发现，到了大概公元前 15 世纪中期的时候，岛上的宫殿都已经掌握在希腊本土的迈锡尼希腊人手中，而非克里特岛当地的权贵。后来在希腊大陆迈锡尼发展起来的新文明 – “迈锡尼文明”就取代了“克里特文明”。之前考古学界认为“克里特文明”的灭绝是因为迈锡尼入侵，而考古学家埃文斯的弟子斯皮里顿·马里纳托斯( Spyridon Marinatos) 的杰出考古发现显示，“克里特文明”的突然灭绝并不是因为之前人们认为的迈锡尼入侵，而是一场难以想象的自然灾害。

在旧约圣经的《阿摩司书》里，先知阿摩司告诉我们，当上帝在公元前 15 世纪带领以色列人出埃及进迦南时，上帝同时也把菲利士人从克里特岛（迦斐托岛屿）带领到了迦南地的西南角（摩 9：7），用以将来惩戒以色列人，当以色列人背离上帝启示的律法的时候。

如此看来，“克里特文明”因自然灾害或者其他原因的突然灭绝，岂没有上帝的旨意，以便带领菲利士人离开克里特岛去迦南地呢？当然，在大概公元前 2000 年的时候，已经有从克里特岛出来的少量菲利士人住在迦南地，曾经与亚伯拉罕打过交道（创 21：34）。或许从那时起就已经埋下了后来大量菲利士人从克里特岛出来，进驻迦南地的准备，因为上帝做事总是早有预谋的。

在此之后，希腊大陆本土的迈锡尼人可能瞄准了这一千载难逢的机会，凭借他们对克里特岛及其防御的深刻认识，一举征服了克里特岛，洗劫了岛上的城市和宫殿，夺取了克诺索斯和其他权力的席位，自立为王，开启了“迈锡尼文明”。那大概是在公元前 1450 年前后。

当然，古希腊大陆本土迈锡尼社会的繁荣并不是从公元前 1450 年才开始，他们早在公元前16 世纪初就开始受到“克里特文明”的巨大影响，使得迈锡尼的发展和进步超过了大陆上的其他国家。到了大概公元前 1400 年前后，“迈锡尼文明”达到她的顶峰，他们对爱琴海的地区的控制也达到了顶峰。

“迈锡尼文明”也一直延续着不断“扩张”这个显著的特质，他们的控制范围一直延伸到埃及，安纳托利亚，叙利亚和巴勒斯坦。也可能还与北欧和中欧保持定期联系，或许还有波希米亚。

“迈锡尼文明”时期的迈锡尼王国可能足以被认为是第一个真正意义上的古希腊社会！

但是到了公元前 13 世纪至公元前 12 世纪之交的时候，迈锡尼社会组织却彻底崩溃了。历史学家还不确切清楚迈锡尼社会崩溃的原因，但有迹象表明，古希腊的迈锡尼，梯林斯，皮洛斯和沃洛斯的堡垒显然是在一场重大冲突中被摧毁的。或许，这是来自北方的攻击，因为在公元前 13 世纪下半叶，迈锡尼和梯林斯不断加固他们的城墙防卫，显示了对来自北方攻击的极大恐惧。

在史学界有历史学家认为是来自北方的“多利安人入侵”，导致 “迈锡尼文明”的终结，因为当时多利安人掌握了希腊人还不知道的一种材料的冶炼技术：铁！而正是更为坚固耐用和更长的冶铁武器，使得多利安人击垮了手握青铜武器的古希腊人。他们被称为“神秘的袭击者”，或者“海上民族”，可能与圣经中提到的菲利士人有关。

而有关研究也在显示这些攻击的前奏。在公元前 1200 年左右在迈锡尼和梯林斯同时遭受了毁灭性的灾难和致命打击，导致了迈锡尼王国的大溃败。而在此之前，迈锡尼和梯林斯分别遭受了多次严重破坏，梯林斯要塞遭受的严重破坏甚至高达 8 次之多。

不过，迈锡尼王国的终结始终还是一个谜！唯一能确定的是，“迈锡尼文明” 的衰落发生在一个极其动荡的时期，古希腊神话和考古学都一致地表明，当时有某个民族的整体逐渐或突然到达这个地区，无论他们是“海上民族”还是后来被称为多利安人的“赫拉克勒斯的后裔”。

民主、科学和理性何以在古希腊起源？

不管怎么样，“迈锡尼文明”的终结导致了古希腊历史迎来了大约 400 年的黑暗时代（约公元前 1200 年至前 800 年）。这个黑暗时代非常奇特，几乎没有历史痕迹，然而就是在这 400 年的黑暗时代，却孕育出了一个与前面两个文明完全不同的文明形式。这就是 400 年后的古风时代，许多构成古希腊古风时代后的“古典时期”的框架元素都是在这 400 年的黑暗时代孕育的。

黑暗时代（约公元前 1200 年至前 800 年）之后，在古希腊历史上就是古风时代（约公元前800 年到前 500 年），由于希腊人口不断增加，大量的城邦开始不断兴起（这跟“克里特文明”和“迈锡尼文明”中的宫殿王国完全不同，这时的大量城邦各自为政，不相统一），城邦中的人口密度不断增大。这时由于希腊自己本身地理环境多山多谷，缺少广阔平原的特点，很难生产足够的农产品来满足居民的生活需求，这就迫使希腊人把更多的精力投入到航海贸易事业，将本地的特产和各种手工产品，用非常便利的海运方式输送到海外去，再把外部的各种农业产品买回来。同时他们也不断在海外开拓殖民地。

正是这种不断地对外航海贸易和交流的驱使，使得希腊人对外部世界充满了好奇，对各种新奇的知识和技能都有极大的热情加以追求，因为这些信息，知识和技能，能够更加有效地提高他们在航海贸易和交流中的效率和范围，可以给他们带来更加丰厚的回报和财富。

如此，在古风时代，我们就看到了希腊的各种城邦不断兴起，他们的手工艺，技术和政治思潮出现了明显进步。而“城邦的事务”（Politics）就成了“政治” 的代名词，也由于城邦众多，彼此不易交通，就形成了“民主”（democyacy）的思维，不易产生君主独裁。当时最著名的两个城邦为斯巴达和雅典。斯巴达传说在公元前 7 世纪由立法者吕库古进行改革，实施军事化制度。而雅典在前 6 世纪由梭伦进行改革，扩大雅典公民权利。古希腊城邦纷纷在地中海和黑海沿岸建立殖民地，著名的有叙拉古，塔兰托和那不勒斯。公元前 776 年，各城邦在奥林匹亚举办第一次奥林匹克运动会。

对于“理性”和“科学”来说，这是最好的环境和土壤，所以不少哲学家（包括自然哲学家和形而上哲学家）在古希腊的各个城邦里应运而生！以理性思维为基础的哲学和科学诞生了！

之后，古希腊历史进入到古典时代，也是希腊的“黄金时代”。公元前 492 和 480 年，波斯帝国对希腊世界进行了两次大规模的入侵，均遭到挫败，史称希波战争，古希腊文明达到了它的高峰。

雅典的民主改革在伯里克利时代正式完成，商业，工艺，哲学，科学和艺术空前发展。著名人物如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、赫拉克利特、巴门尼德、德谟克利特、希罗多德、修昔底德、色诺芬、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯托芬均在这一时期出现。

而在这一时期所发展起来的以理性思维为基础的哲学思维（包括科学思维），更是对古希腊传统的多神崇拜宗教和其赖以为基础的荷马神话传说产生了根本性的冲击，在社会上出现了对古希腊神话的诸多质疑与批判，动摇了多神崇拜宗教存在的基础。这对将来基督的福音传传播到希腊，以至于最后传播到雅弗在欧洲的整个后裔，起了极其重要的作用。

福音传播与希腊和欧洲的扩张

后来腓力二世治下的马其顿崛起，在公元前338 年征服了整个希腊。希腊从此成为一个统一的王国，受马其顿人统治。虽然在此之前希腊在政治方面日渐式微，不过雅典仍然一直是地中海一带的文化和哲学中心。

腓力的儿子亚历山大曾在亚里士多德门下受教。腓力被人暗杀后，亚历山大就成为说希腊语的各民族的统帅。由于波斯人曾攻打小亚细亚西岸的希腊城邑，公元前 334 年，亚历山大征讨波斯人以报仇雪恨。他闪电般征服了整个小亚细亚，又征服了叙利亚、巴勒斯坦、埃及和整个米底亚－波斯帝国，以至印度。公元前332 年，希腊占领犹大。对以色列民族来说，希腊成为继埃及、亚述、巴比伦和米底亚－波斯之后的第五个世界霸权。

而奇妙的是，旧约中上帝的先知但以理在希腊霸权出现的 200 多年前就看到了从上帝而来的异象，预言了希腊帝国崛起的细节（但 11： 5-19），而后来亚历山大大帝知道了这些预言，以至于对犹太人的宗教信仰非常宽容。

在亚历山大去世之前，已把希腊的文化和语言传播到了希腊帝国的广大疆域。在很多被征服的国家里，都有希腊殖民地的建立。这样，地中海和中东很多地区都开始希腊化，古希腊共同语成为许多民族的通用语。亚历山大大帝更是在埃及修建了亚历山大城，其后来成为与雅典分庭抗礼的学术中心。

那时在埃及的亚历山大城住了很多犹太人，他们中的新一代已经对希伯来语很陌生，在当地主要讲古希腊共同语。所以当时在埃及的亚历山大城的犹太人中，同时通晓希伯来语和古希腊共同语的一批学者，就肩负着伟大的使命，为了新一代犹太人能够通晓上帝的启示，他们就努力将旧约圣经从希伯来文翻译成了当时通用的古希腊共同语，那就是著名的圣经《七十士译本》。当时他们的目的主要是为已经不懂希伯来语的犹太人提供能够顺利阅读的圣经，但是，由于古希腊共同语已经是那里列国的共同语，这对于后来把圣经真理在希腊帝国广大的地域上的传播开来，提供了非常便利的条件。

我们知道这一切都不是偶然的，因为上帝一直在掌控着历史的进程！

从公元前 300 年前后，到公元 500 年，古希腊共同语一直在那里流行。对于后来的罗马帝国来讲，当时的法令，不管是代表皇帝的官员颁布的，还是罗马元老院颁布的，都要译成古希腊共同语，好传送罗马帝国各地，可见这种语言多么通行。到后来新约圣经出现时，其绝大部分原文就是直接用古希腊共同语写成，都不用翻译。如此，上帝的福音在传向希腊，以至于整个罗马帝国，都不存在语言障碍。

终于，雅弗的后裔接受了从“闪的神”而来的祝福与拯救，实现了挪亚“愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里”的预言（创 9：27）。当然,雅弗后裔（欧洲）的“扩张”本性没有变，他们后来在全世界到处 “扩张”，到处建立自己的殖民地，到处侵略，同时也把科学民主的理念传播到了他们能够“扩张”到的地方。更当然，上帝从雅弗的后裔里差派的传教士，也把上帝的福音传遍了他们能够到达的地方。

你想仔细了解这一切吗？你想仔细了解先知但以理是怎样预言希腊帝国的兴起与衰亡的吗？你想仔细了解理性思维和西方哲学（包括科学）在古希腊是怎样兴起的吗？又是怎样对希腊的多神宗教信仰给以猛烈冲击的吗？你想仔细了解基督福音是怎样传向希腊，征服雅典的哲学知识界，而最后成为罗马帝国，乃至整个欧洲人的信仰吗？你想仔细了解雅弗后裔的兴衰历史吗？请让我来和大家一起在本书里进行深入细的地交流！

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